3、名称系列 燕喜亭所在处，《燕喜亭记》曾有生动的描写：“嘉树列......清泉激......出者突然为丘，陷者呀然为谷。哇者为池，而缺者为洞“，景色天然。后人修建燕喜亭，更因地制宜，依势造胜，逐步形成了流水其沿、蹊径其中、楼堂其隙的燕喜园。清光绪二十年（1894），于此设立燕喜书院；光绪三十二年（1906年），于此设立了燕喜高等小学；抗日战争时期，于此设立了燕喜中学。燕喜书院、燕喜小学都成了历史，燕喜中学也于解放后并入了连州中学，而“燕喜”这个名称却依然存在，连州中学新建图书大楼取名“燕归堂”，连中学生文艺团体，取名“燕喜文学社”。“燕喜”，已经成为一个名称系列。

        第二，《宿龙宫滩》诗也引出一个文化系列。远在明代，张喧《龙潭飞雨》就有“驱车访古迹，到此重徘徊”的遐想。清光绪二十年（1894），广东学政徐琪按试连州，亲书《书龙宫滩》诗，用自己的俸钱雇人摩崖刻石于龙宫滩东岸崖壁上，高达二丈。字迹苍劲，本身就成了一件文物。1984年，县人民政府拨款，于石刻前筑“思乡亭”，庄重典雅。近十数年，旅游之风大盛，龙宫滩迎来了不少游客，引发了许多吟咏。其中著者有李门的《龙宫滩》（七绝）；罗培元的《过连江龙宫滩》（七绝）；李凌冰的《连江纪行》（五律）；黄雨的《龙湫滩》（七律0；邹捷中的《龙宫滩》（七律）；黄志辉的《过龙宫滩》（五律）。罗培元的《过连江龙宫滩》结联写道：“高贤素志空谋国，吾侪豪情拭目看。”古今相照，引发了新时期知识分子的豪情。由《宿江龙宫滩》引发的篇咏，虽然为数尚少，也已经成了一个系列。

        由上可见，韩愈《燕喜亭记》、《宿龙宫滩》诗，派了多个文化系列。它们丰富了连州文化，又延伸了连州文化。随着历史的发展，这些系列必将继续向前延伸。而它们的作用和价值，也必将愈来愈显著。韩愈于连州的影响，十分深远。

        （选录自 《湟川新咏》（谭力行主编） 作者陈听环）