六十年代末，在粤北的一个偏远的小山区里，那场轰轰烈烈的文化大革命已进行得如火如荼，东风压倒西风的革命浪潮铺天盖地。只要是家庭出身不好的，随时都会被抄家，特别是解放前，家里有钱的地主，不管你后来改造得多好，为人多老实，都是被革命的对像，这股东风吹遍了每一个角落。打倒地，富，反，坏，右的批判大会几乎每天都照章进行着。 
 
        我小婶的娘家紧挨南岭古道，离南天门不远。那里的生活条件，比我老家那相差甚远。靠山吃山，那是经济开放以后的事。所以山里人就喜欢嫁到平地来 ，小婶家里有一个哥，一个妹。哥已成家立业，孩子都好几个了。小妹也长大成人，因过不惯山区的艰苦生活，所以她也跟小婶一起出嫁到我村里来了。可她嫁的是一户地主人家，生有一双儿子。那年她的公公已有六七十岁了，婆婆在她生第一个儿子后就已经离开人世。家里只靠她夫妻二人种地和养猪维持生活，公公只能干些家务，喂喂猪什么的，连菜地都很少去。按理说她的男人也是一个很聪明的人，可他偏偏胆子特别小，凡事不敢沾边。家里养了一头老母猪，每年都能给她家带来一千多元钱的收入。在那个年代，由于他们俩口子计划周到，家里生活的确比一般的贫农家庭好。所以正是因为这个原因才给她带来杀身之祸。

       我们村挨批的地主有三家，挨斗的地主只有她一家，其他都是些黑五类分子。小婶的妹妹和她公公是每天被斗的对像（她丈夫已出走），村里在祠堂斗，大队在学校斗。批斗大会一个接一个，一天比一天斗得狠。由于在抄她家的时候，她把买猪苗的一千多块钱压在了尿桶底了，怕红卫兵抄着，可就有那么巧，正好给红卫兵翻着了，所以红卫兵就以污蔑罪扣在了她的头上。每天批斗她们，开始是用二指宽，一米长的竹片打，打得她们后背血印发黑，跪得她们双膝无法站立。后来人们干脆改用劈柴打了，那劈柴可是用碗口粗的马尾松，破开为六块，马尾松，韧劲好，破成劈柴后，毛刺又长又尖，十分结实，用它打人，连打带拉的，皮开肉绽，疼到五脏六俯。 

        批斗了几次以后，婶子妹妹她实在受不了了，第二天的上午九点多钟，她失魂落魄地走到一条河的最深处就投水自尽了。说来也奇怪，她投水时，在河边丘陵上，有一个放牛的老头看见她径直地走到河的中间，人才沉入水中。等老头回家把人叫来时，早已不见踪影了，后来人们用木排，拿着四指耙系好绳子，想把人勾上来。可无论人们如何打捞均无济于事，连续打捞了二天，毫无踪影。在人们无计可施时，不知道谁在旁边说了一句，这事必须叫她的亲人来才管用。她家的亲人一听，马上就叫人去找她亲哥了，第二天的上午，她亲哥来到河边，站在她投河的位置叫了三声“妹妹你出来吧，我们来救你了”，不一会，在河的中间，就扑，扑，扑的从一串水泡中就冒出了一个人头来，大家赶紧就过去把她打捞上来了。 

        等把尸体放到不远处的凉亭后，人们一看都吓呆了，脑袋就像个吹足气的皮球。肿得不敢入眼，谁看了都得恶心三天。按当地的规矩，像她这样死去的人是不准埋进祖坟地的，所以人们只好把她埋在一座专门烧红砖的小丘陵的马路旁，意思是让她被万人踩，万人骂。 

       也许是她也感到死得实在冤屈，所以她的鬼魂经常出来折腾人。那时我才刚十四岁，村里每户人家都养有鸭子，我家也养了十多只，白天全都放出稻田去捡稻子吃。我们一群小男孩，把鸭子赶出去后就全都跑到河里去游泳，摸螺丝了。等天快黑时才去把鸭子赶回家。这回可好，我们跑到田里一看，一只鸭子也不见了，大家都感到太奇怪了，就到处找啊，找，可无论你怎么找，还是不见踪影。后来我们就边找边往家走，等走到那个淹死鬼的坟地时，十几个孩子都吓傻了，所有的鸭子全都围着她的坟头呷，呷的叫，无论你怎么呼唤，怎么赶，鸭子就是不走，只围着坟地转来转去，打死也不离开她的坟地。我们实在没办法，只好边骂她边往家走，等我们快走到家的时候，所有的鸭子也跟着我们回来了。这事让我们百思不得其解。哪怕用现代最科学，最先进的推理都无法揭开这个谜的。 
 
        虽说鬼魂这东西，谁也无法解释得清楚，也从来没有人见过，更无实物对正。可人世间它确有其事，这是真实的故事，不是我自己杜撰出来的。 

        死者感到冤，可活着的人就不冤吗？试问，咱中国有哪一场运动不给老百姓带来无限的冤屈呢？能怨谁！怨她，不！她还感觉冤的荒呢！要怨就怨那场运动，要怨就怨那不讲人情的时代好了！